儒家文化博大精深，源远流长。在璀璨夺目、辉煌灿烂的中华民族文明５０００多年的发展史上，儒家文化作为影响最为深远的民族文化之一，既有被批判进而被抛弃的糟粕，也有被继承并得以发扬光大的精华；既有为维护封建统治而禁锢人们的思想和扭曲人们行为消极的一面，也有为促进社会发展和人类文明进步而积极的一面。这其中，作为人们的道德标准而大肆宣扬和极力倡导的智、义、仁、信、礼（通称“五常”），曾为维护社会秩序、规范人际关系发挥过重要作用。这在生生不息的民间传说中就可以窥见一斑。
有些传说至今仍广为流传，这至少说明两点：一是传统的民族文化有着深厚的根基。由于人们的普遍认可和自觉传承，其中的精髓才有着旺盛的生命力；二是美好生活与和谐社会是人们永恒的追求，是共同的理想。
在大力倡树以真、善、美，诚实守信和公平正义为核心内容的社会公德，以构建和谐社会为共同目标的今天，“五常”文化必定有着一定的现实意义。
智：心从自然
在大汶口文化发祥地南侧，有一座春秋时期鲁国孟氏城邑——成城遗址。该故城址东西约６３０米，南北约８５０米，四周城墙最高处１２米，虽历经２５００多年，却依稀能够感受到当年的繁华和辉煌。
站在这旷古幽远的古城墙下，你仿佛聆听到当年玉树临风的儒家宗师孔子，在这里与飘逸洒脱的一代隐士荣启期那段精彩绝妙的对话，正从遥远的时空中娓娓传来。据当地百姓讲，春秋时期，孔子游于泰山，过成城时，见荣启期行于成之野，鹿裘带索，神采飞扬，鼓琴而歌。孔子问：“先生所以乐何也？” 荣启期答曰：“所乐甚多。万物人为贵，吾得为人，是一乐也；人有男女之别，男尊女卑，吾得为男人，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已年行九十，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常待终，当何忧哉？”孔子曰：“善哉，先生能自宽，实乃智者也！”
两位贤者的对答，将人生的荣辱得失、兴衰起伏阐释得淋漓尽致。在孔子和荣启期看来，智即为让心灵与作为遵从事物发展变化的自然规律，不为功名利禄所困，不为声色犬马所扰，潇潇洒洒地面对现实，面对社会，面对自然。
今天，我们面对物欲横流、权欲熏心、色欲难耐的现实世界，还能够保持一颗平静如水的心灵吗？还能够保持乐观处世、闲适恬淡的心境吗？得陇望蜀、欲壑难填之人是永远不会顿悟人生，成为一名真正的智者的。
义：担当道义
位于泰山和曲阜之间的鲁姑山，蕴含着浓厚的儒家文化气息。鲁姑山之名就源于一位村妇的仁义之举。据记载：“邢家山，在爵山西，一名三台山。上有鲁姑祠。鲁义姑姊抱侄弃子即此地，故又名鲁姑山。”
相传春秋时期，齐国南侵鲁国，当齐军犯至山下，见一村妇正怀抱一子、手牵一子慌忙向深山躲藏。村妇见齐军即将追来，突然放下怀中的乳子，抱起原来领着的那个孩子加速奔跑。齐军不解，催马赶到村妇面前，探问究竟：“你为何将抱者丢弃，领者抱起？”村妇从容回答：“原先抱着的是我的儿子，领着的是我的侄子。在这生死关头，我一个孱弱女子，难保儿、侄两者的安全，我宁愿丢掉亲骨肉，也要保住侄儿。”齐军听后，甚为钦佩，当即放走了他们，并赞叹地说：“鲁国不能侵！”遂退军而去。鲁国免除了一场浩劫。鲁国君闻听此事，便尊封这名村妇为“鲁义姑”。之后，孔子还为查考不到她的姓氏而深感遗憾。清代二品大员黄恩彤曾赋诗赞颂：
弃者实妾儿，
分离剧可伤。
抱者乃兄子，
生死相扶将。
私爱长已矣，
公义安敢忘？
秩音发皓齿，
金石鸣铿锵。
片言重鲁国，
敌将闻彷徨。
匹妇崇高节，
何况剑佩行？
后人为纪念这位村妇的义举，就在其故里的这座山上建祠塑像，供人瞻仰。两千多年来，由于历代的多次修葺，鲁义姑祠一直保持着原来的规模，她的塑像也风采依然。
一个“义”字，使鲁义姑的故事千古流传。而这，不也正是整个中华民族对这一崇高美德的永恒追求吗？仁义、道义、正义和坚贞不屈的民族气节不正是我们今天所呼唤的吗？
仁：宽厚仁爱
被誉为“岱下十景”之一的凤凰山舜迹，以山顶的舜王洞而得名。洞高近２米，进深８米余，内置三黄五帝中舜王的石像一尊。据当地人讲，这是天地诸神和黎民百姓朝拜舜王的地方。人们敬奉舜王，不仅因为他是开创华夏文明的远古帝王，更是人们对仁德宽厚修养的向往和追求。
据传，尧帝之所以将部落首领的职位禅让给舜，是因为尧对舜考察了三年之久，认为舜不仅胸怀开阔，而且宽厚仁德，所以才决定传位与他。
尧通过考察得知，舜自幼就非常聪明孝顺，但糊涂的父亲瞽叟却对舜的同父异母弟弟象宠爱有加。虽然如此，舜仍然很和善地对待父母和弟弟。
为了更深入地了解舜，尧就把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给他，还为他修了粮仓，赏赐大批牛羊。舜对两位妻子平等相待，同吃共枕，对尧也非常尊敬。舜的后母和弟弟见了既羡慕，又嫉妒，便与瞽叟一起设下毒计，三番五次地加害舜。一次，瞽叟让舜修补粮仓顶，当舜登着梯子刚刚爬上仓顶时，瞽叟就在下面放起大火想烧死他。这时舜急中生智，两只手高高地举起随身携带的遮阳笠帽，像鸟儿张开翅膀一样向下轻轻一跳，稳稳地飘落到地上。瞽叟和象并不甘心，一计未成又生一计。这天一大早，瞽叟让舜去淘井，舜刚下到井底，瞽叟就和象立即在上面将一块块大石头掀落下去，企图把舜埋在井里。而他们万万没有想到，舜却躲在井底的一旁，并慢慢地挖了一个通道钻了出来，然后若无其事地回到家中，仍旧和家人和平相处。
舜接位后，继续保持着勤劳简朴、忠厚仁慈的本色，跟大家一起劳动，关心体贴老弱病残，大家都非常爱戴他。晚年时，他又将帝位传授给大智大慧、治水有功的禹，人们对他更是敬佩有加。
宽容、善良和关爱，不正是我们最应继承和发扬的吗？
信：诚实守信
相传五代十国时期，有一位从祖国西北部流窜来的土霸王，他冒充后梁的开国皇帝朱温，率一彪人马盘踞在古鲁国西北部的雪埠山上，并四处搜刮民脂民膏，高筑城堡，重兵把守关口要隘。
一天，土霸王夫妻酒后巡山，来到一清泉处，他禁不住仰天大笑道：“方今天下英雄，舍我其谁也！”夫人沉思片刻道：“大王万万不可大意，只有广招兵马，才能永立不败之地！”土霸王道：“孤有天兵天将，万无一失，请夫人安享清福，不必多虑！”夫人道：“天兵天将在何处？”土霸王用手一指山北的石鼓，夫人知道这块裸露的圆石叫乒乓鼓，又见丈夫用手指了指山顶上一眼黑洞洞的深不见底的枯井，说道：“夫人，这是天机，不可泄露！”夫人大惑不解，软缠硬磨，非要问个究竟不可。土霸王无奈，只好走到石鼓南边，毕恭毕敬地站定，然后双手合十，口中念念有词，又朝石鼓连击三掌。霎时间，枯井内响起闷雷般的声音，只见成群结队的马蜂直冲云霄，瞬间形成遮天蔽日的蜂云，盘旋在山的上空，时散时聚，忽起忽俯。夫人见状，惊得目瞪口呆，连忙紧紧偎依在土霸王的胸前。
蜂云环绕数周，见并无用武之地，悻悻地返回枯井内，天空又转“阴”为晴，土霸王夫妻甚为得意。
转眼三年过去，忽报有敌军压境，将雪埠山重重包围，守军屡战屡败。而土霸王并不慌乱，稳操胜券似的慢慢来到石鼓跟前。然而，他虽反复敲击，却不见丝毫动静，方才悔悟自己失信于天兵。只好仓促带领溃军，连夜逃到郓城，保住一条性命。
由此看来，无论失信于人，失信于民，还是失信于天，都是要遭到无情地惩罚的。
礼：谦恭礼让
礼让、礼貌、礼仪等词汇无不与“礼”字紧密相连。关于“礼”的故事，“孔融让梨”早已是千古流传，妇孺皆知。孔融４岁时的一天，正值父亲６０岁寿诞，前来祝寿的宾客盈门。为了招待客人，母亲将一盘酥梨放在寿台上，让孔融分给来宾。孔融就按长幼秩序将梨先大后小地进行分让，最后自己拿起的那个却是最小的。父亲感到既惊奇又高兴，就亲切地问他：“你给别人的都是大梨，而留给你自己的却是最小的，为什么呢？”孔融非常从容地回答说：“树有高低，人有老幼，尊老爱幼，为人之道也！”在座的客人都非常赞赏。
生活中，彼此谦让一些，减少的是摩擦和矛盾，换来的却是赞美和快乐。 （作者单位：泰安市宁阳县党史史志办公室）
